>> след. >>
Александр Андреевич Иванов
Все шедевры русской живописи
Кирсанова В.М., 2001
Александр Андреевич Иванов (1806-1858) учился в Академии художеств у своего отца А. И. Иванова. С 1831 года жил и работал в Италии. Добился огромных успехов в работе над натурой, в области пленэрной живописи. Вернулся в Россию в 1858 году. Поздние произведения - "Библейские эскизы", сохраняя связь с традициями классицистического монументализма, закладывают черты реалистического метода. Автор незаконченной философской эпопеи "Явление Христа народу" (1837-1857).
"Зачем писать много картин? Можно сделать одну, но этого будет достаточно, если сказать людям правду о них". Эти слова принадлежат Г. М. Коржеву, художнику из века XX. Эти слова как нельзя лучше относятся к художнику А. А. Иванову и его философской поэме "Явление Христа народу".
Творческое наследие А. Иванова огромно: картины, эскизы, фигурные и пейзажные этюды, рисунки, наконец, громадное количество писем и записей. Но так случилось, что именно "Явление...", выставленное в Третьяковской галерее, стало целой творческой лабораторией для истории русской живописи, как некогда "Тайная вечеря" Леонардо да Винчи для живописи итальянского Ренессанса.
Картина написана на евангельский сюжет, но еще в процессе работы над полотном Иванов специально предупреждал, что пишет картину не религиозную, а историческую. Что же это значит?
Иванов считал, что явлением Мессии "начинается день человеческий", что перед людьми встала проблема выбора: с кем каждый из них? за кем пойдет? Не случайно он писал: "Нужно представить в моей картине лица всяких скорбящих и безутешных... вследствие разврата и угнетения от разной смеси правительственных лиц, вследствие подлостей, какие делали сами цари иудейские, подласкиваясь у римлян, чтобы снискать подтверждения своего на трон из одного честолюбия".
Вполне вероятно, что по мере развития замысла он все больше насыщался социальным смыслом. В искусствоведческой литературе высказываются предположения, что под влиянием Гоголя в конце 30-х годов Иванов включил в композицию группу, состоящую из раба и господина.
Раб бросился, чтобы поднять одежду и подать ее господину, но замерли его руки. Жест господина - знак, повелевающий не суетиться. Златокудрый юноша слева опустил руку, тоже как бы призывая к молчанию... "В моей картине все должно быть тихо", - говорил Иванов. И действительно, движение в ней остановлено. Замер раб с веревкой на шее. Тревожно вглядываются в Иоанна Крестителя два старца в чалмах, два приверженца старой веры. Путник с непокрытой головой оборачивается в испуге... Единственный "глас" на полотне - фигура Иоанна Крестителя, возвещающего приход Сына Божия.
Эта картина как Книга Судеб.
Человек в меняющемся мире - вот ее ведущая тема.
Подобные духовные перевороты неизбежно будут повторяться в эпохи исторических переломов. Вот почему называл Иванов свою картину исторической.
В "Явлении" есть повторяющийся мотив - молодые и старые, отцы и дети. Можно проследить: все старики повернуты к Мессии спиной, все молодые люди повернуты к нему лицом и даже делают как бы шаг ему навстречу.
Иванов писал картину о Человеке, но - и про себя. Все отразилось в этой сложной картине - и трагедия личной любви художника, и его любовь к человечеству, и постоянные поиски главного смысла живописи, утверждение новой "тональной" системы...
>> след. >>